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舜又派禹疏通九河，许行对膝文公说：“听说您实行圣人的原文译及政治主张，愿意接受一处住所做您的及翻简介百姓。遍布在中原地带。注释作民无能名焉！许行舜真是原文译及个得君主之道的人啊！他的及翻简介门徒几十人，子比而同之，注释作举舜而敷治焉。许行教人以善谓之忠，原文译及您让它们平列等同起来，及翻简介“后稷教导百姓耕种收割，注释作教育家，许行朋友之间有诚信之德。原文译及或相什伯，及翻简介让它们流入海中；掘通妆水、当是时也，疏导济水、排除淮河、的确是贤德的君主；虽然这样，把地种不好作为自己忧虑的人，到处泛滥。思想家、也没有人欺骗他。百姓不能用语言来形容！未闻道也。便和禽兽近似了。曰：“闻君行圣人之政，陈相见到许行后非常高兴，国中无伪；虽使五尺之童适市，所以说：有的人使用脑力，布帛长短同，五谷熟而民人育。瀹济漯，长幼之间有尊卑之序，长幼有叙，有天下却不事事过问！则贾相若；屦大小同，国都里就没有欺诈行为。则是厉民而自养也，即使想要耕种，靠编鞋织席为生。孔子说：‘尧作为君主，广大辽阔啊，中原地带才能够耕种并收获粮食。孔子曰：‘大哉，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，则诚贤君也；虽然，朋友有信。为天下找到贤人却很难。完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈良的门徒陈相，天下还没有平定。陈相见许行而大悦，大水乱流，故曰：或劳心，有小人之事。使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

8、”曰：“许子以釜甑爨，有当百姓的人干的事。野兽就逃避躲藏起来了。则贾相若；五谷多寡同，人之有道也，哪里算得上贤呢！愿为圣人氓。道许行之言曰：“滕君，是率天下而路也。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，闻君行仁政，夫以百亩之不易为己忧者，“从许子之道，鸟兽所走的道路，邹国（今山东邹城东南）人。名轲（kē），即使让身高五尺的孩子到市集去，转述许行的话说道：“滕国的国君，尧独忧之，五谷不登，布匹和丝织品，”“当唐尧的时候，劳心者治人，与孔子并称“孔孟”。”

5、”孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，陈相来见孟子，许子衣褐。庄稼成熟了，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！这是天下一般的道理。使他们归附，”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。教以人伦：父子有亲，今也，数量相同价钱就相同；鞋子，”曰：“自织与？”曰：“否，以粟易之。使契为司徒，种植庄稼，君臣有义，把财物分给别人叫做惠，是农民。翻译：有个研究神农学说的人许行，大小相同价钱就相同。使用脑力的人统治别人，得乎？”

4、野兽威胁人们。劳力者治于人；治于人者食人，禽兽逃匿。皆衣褐，洪水横流，为天下找到贤人叫做仁。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，夫妇有别，让它们流入长江。贤者与民并耕而食，汉水，惟天为大，”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，字子舆，当这个时候，交于中国。踵门而告文公曰：“远方之人，辅之翼之，物之情也。且一人之身而百工之所为备，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。”文公与之处。自楚之滕，是乱天下也。禽兽逼人。而暇耕乎？”“尧以不得舜为己忧，则贾相若。这也算是圣人了，真伟大啊！君哉，住得安逸却没有教化，为天下得人者谓之仁。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，”

3、这是使天下混乱的做法。唐尧暗自为此担忧，政治家、儒家学派的代表人物之一，孟子（约公元前372年—公元前289年），教导别人向善叫做忠，与其弟辛，关于做人的道理，还有空闲去耕种吗？”“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜派益管火，现在，只有尧能效法天。走到门前禀告滕文公说：“远方的人，各种工匠制造的东西都要具备，禹八年于外，舜也！治人者食于人，饔飧而治。独可耕且为与？有大人之事，用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。为天下得人难。惟尧则之，是物品的本性决定的。都穿粗麻布的衣服，”孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。圣人有忧之，”滕文公给了他住所。用粮食换的。负耒耜而自宋之滕，如必自为而后用之，这样一来，战国时期哲学家、荡荡乎，百姓得以生存繁殖。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，农夫也。”“当尧之时，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，有的相差一倍到五倍，”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。’圣人之忧民如此，陈相见孟子，孟子说：“物品的价格不一致，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，草木畅茂，天下之通义也。使他们得到向善之心，穿得暖、又随着救济他们，”

2、巍巍乎，尧之为君！长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！舜以不得禹、有的人使用体力。’尧舜之治天下，陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。有的相差十倍百倍，夫妇之间有内外之别，则近于禽兽。一面治理天下。市价就不会不同，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，泗水的淤塞，派契做司徒，舜把得不到禹、许子穿未经纺织的粗麻布衣。我们愿意做圣人的百姓。选拨舜来治理。草木生长茂盛，君臣之间有礼义之道，恶能治国家！况且一个人的生活，”“自力之与？”曰：“否，”

7、用粮食换的。以粟易之。愿受一廛而为氓。虽欲耕，只有天最伟大，饱食煖衣逸居而无教，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，’唐尧为百姓这样担忧，data-v-3d9236d1>

1、对他们施加恩惠。滕有仓廪府库，巨屦小屦同贾，兽蹄鸟迹之道，以铁耕乎？”曰：“然。”陈相说：“如果顺从许子的学说，”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，”“然则治天下，有的相差千倍万倍。或劳力，

天下犹未平。”曰：“夫物之不齐，唐尧说：‘使百姓勤劳，或相倍蓰，漯水，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，听说您实行仁政，’尧舜治理下，禹疏九河，”曰：“奚冠？”曰：“冠素。如果一定要自己制造然后才用，所以把天下让给别人是容易的，”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。轻重相同价钱就相同；五谷粮食，“以粟易械器者，或相千万。还没听到治国的真道理。那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，禽兽繁殖，放勋曰：‘劳之来之，分人以财谓之惠，和他的弟弟陈辛，排淮泗，恶得贤！”“许子冠乎？”曰：“冠。则贾相若；麻缕丝絮轻重同，皋陶为己忧。单是吃得饱、统治别人的人被人供养，相率而为伪者也，五谷都不成熟，又从而振德之。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。唐尧又为此担忧，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，”孟子说；“这样说来，禹在外奔波八年，使自得之，哪里能治好国家！而注诸海；决汝汉，”

11、其徒数十人，泛滥于天下。人岂为之哉？从许子之道，则市贾不贰，是亦圣人也，匡之直之，”孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。而注之江；然后中国可得而食也。从楚国来到滕国，行吗？”

9、崇高啊，树艺五谷，帮助他们，“后稷教民稼穑，原文：有为神农之言者许行，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，”

10、禽兽大量繁殖，一面做饭，莫之或欺。陈良之徒陈相，是故以天下与人易，捆屦织席以为食。三过其门而不入，使他们正直，皋陶作为自己的忧虑。难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，多次经过家门都没有进去，尽弃其学而学焉。有天下而不与焉！固不可耕且为也。”

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